IL MITO DELLE ORIGINI. SANTA MARIA DI CIVITATOMASSA: LA STORIA IN UN DOCUMENTO DEL 1810

di Angelo De Angelis 
SCOPPITO – Corre l’anno 1810, il 26 di aprile.
Siamo a Santa Maria, “villa del Comune di Civitatomassa”: il sig. Marcantonio Amedoro, figlio del fu Stefano si sveglia poco prima dell’alba, si lava e indossa i vestiti della festa. Una colazione in tutta fretta e va a sellare la cavalla. E’ nervoso, carico di tensione; sale in groppa e a trotto si dirige verso Aquila. Sono necessarie poco meno di due ore per arrivare a destinazione. Porta con sé alcuni documenti che forse saranno necessari per le cose da fare; qualche giorno prima le poste regie hanno recapitato un invito a recarsi presso gli uffici provinciali del “Regio Demanio” per comunicazioni urgenti che lo riguardano.
Capisce di cosa vogliono parlare: da qualche anno il suo piccolo mondo è cambiato e teme che questo si ripercuota pesantemente sulla sua vita e quella della famiglia. Man mano che si avvicina alla destinazione la tensione aumenta ….
…in Francia c’era stata la rivoluzione, chiusa definitivamente con l’assunzione del potere assoluto da parte dell’astro nascente di nome Napoleone Bonaparte; dopo una serie di campagne militari in Italia, nel 1805, Napoleone è stato incoronato re d’Italia; e c’è la spartizione del Bel Paese tra le potenze europee egemoni; tre anni dopo, siamo al 1808, suo cognato Giovacchino Murat diviene re di Napoli e come tale assume il nome di Giovacchino Napoleone.
Murat era un valente generale; si dimostra anche ottimo governatore avviando la realizzazione di opere pubbliche e riforme sociali.
E’ ben voluto dalla popolazione, che ne apprezza la bella presenza, il carattere sanguigno, il coraggio fisico, il gusto dello spettacolo e alcuni tentativi di porre riparo alla sua miseria.
Murat introduce nel regno il Codice Napoleonico che, tra le varie riforme, legalizza, per la prima volta nella penisola, il divorzio, il matrimonio civile e l’adozione, cosa per niente gradita dal clero. Vieta per motivi di igiene la sepoltura all’interno delle chiese e delle città ed espropria molti beni ecclesiastici, tra i quali l’orto del Convento di Santa Maria del Soccorso, dove si realizza il cimitero dell’Aquila.
Un battito di ciglia, e ci troviamo sempre a Santa Maria. Andavo spesso a trovare mio nonno Eliseo. Mi piaceva sedermi in sua compagnia a guardare il fuoco che scoppiettava nel camino e perdermi ad ascoltare le sue storie; mettevamo sotto la brace alcune patate ricoprendole prima di cenere e quelle, insieme ad un bicchiere di vino, diventavano la nostra apericena! Gli argomenti che più mi appassionavano erano le sue avventure di guerra – ma quelle meritano ben altri racconti – e le vecchie storie di famiglia.
Nonno Eliseo era stato educato al “culto degli antenati” e gli piaceva narrare il suo “mito delle origini”. Raccontava che un suo antenato, insieme al fratello, avevano abbandonato il paese di origine, Arischia, e si erano stabiliti uno a Santa Maria, l’altro al paese di fronte verso est, Collettara. Questo esodo avvenne “sette età” prima di lui, sette generazioni e nonno enunciava, a ritroso, i nomi di tutti e sette i suoi antenati diretti e delle loro mogli: ne ricordo alcuni: Berardo, Marcantonio, Vincenzo, Stefano; qualche nome si ripeteva, ma li ho dimenticati ed ancora mi rammarico di non averli mai annotati.
Nonno Eliseo raccontava che quel primo suo antenato emigrato da Arischia a Santa Maria stipulò un contratto di enfiteusi con il convento di san Filippo Neri in forza del quale acquisì in uso le proprietà, case e terreni, che hanno dato un tetto e lavoro per generazioni e generazioni.
Mi divertivo a fare il conto degli anni per calcolare l’epoca di questo atto di fondazione della famiglia di mia madre, ed il conto mi portava più o meno al 1700. Ho sempre pensato che la causa di quell’emigrazione fosse stato il terremoto catastrofico del 1703, che sterminò un buon trenta per cento della popolazione e rimescolò la struttura sociale dell’Aquila e dei paesi vicini, ma …
… Marcantonio arriva all’Aquila ed entra al palazzo della Provincia. Sa che i beni del Monastero di san Filippo Neri sono stati espropriati dal nuovo regime francese del regno di Napoli e teme che questo possa avere serie conseguenze per sé e per la sua famiglia. Entra e trova un rappresentante del “Real Demanio”, Don Carlo Guillaume, assistito da un notaio. Senza tanti preamboli gli sottopongono un atto da sottoscrivere, dopo aver citato l’articolo 2263 del codice “Napoleone”. Col cuore in gola comincia a leggere:
“REGNO DI NAPOLI A. 26 APRILE 1810 GIOVACCHINO NAPOLEONE RE DELLE DUE SICILIE AMMIRAGLIO DELL’IMPERO.”
“Personalmente costituiti davanti a me notaio … Marcantonio Amedoro…quale erede dei suoi antenati…..ave asserito legittimamente possedere i seguenti beni enfitenuti del soppresso Monastero di San Filippo Neri….”
Segue la lettura dei beni oggetto del contratto di enfiteusi: una casa diruta, alcune casaline ed un orticello antistante di coppe una in Santa Maria, un terreno di coppe 65 in prossimità di Fontebianca, un terreno di coppe otto in località Pizzano, un terreno di coppe 14 con attaccata casalina in Santa Maria; terreno di coppe quattro nei pressi della chiesa di sant’Andrea.
Marcantonio continua a leggere e pian piano la tensione, ormai alle stelle, comincia ad allentarsi; il battito del cuore riprende il suo ritmo regolare: l’atto non è altro che la voltura, a nome del Regio Demanio, del precedente “istrumento di enfiteusi stipulato avanti a Notar Domenicantonio Patrizio addi 13 dicembre 1677” e conferma anche il canone di “ducati otto da pagare entro il primo novembre di ogni anno”, stabilito oltre centotrent’anni prima.
Mi torna in mente l’antico detto attribuito al Guicciardini dei primi anni del 1500 “o Franza o Spagna, purché se magna” ed immagino quel mio lontano antenato tirare un grande sospiro di sollievo: non cambiava nulla rispetto alla primitiva situazione, cambiava solo il padrone. Firmò senza indugio l’atto, ne prese una copia e via al galoppo verso Santa Maria a dare la buona novella ai familiari.
Mi piace pensare che il giorno dopo fu macellato il più bel capretto e alcune galline, furono ammassate un bel po’ di sagnette e fu festa per tutto il paese… e penso che sia andata proprio così, perché le belle notizie, come le cattive e come il lavoro nei campi, venivano sempre condivisi con l’intera comunità. Lo spirito di aggregazione tra gli abitanti del borgo era una specie di cassa di mutuo soccorso, che faceva si che tutti partecipassero agli avvenimenti di ciascuna famiglia nel bene e nel male; di quello spirito sono stato testimone anch’io quando, bambino, passavo l’estate a Santa Maria: i matrimoni, i battesimi, le morti, ma anche l’aratura, la mietitura, la vendemmia, la concia del grano, la cottura del pane nel forno comune, erano riti che si celebravano in maniera collettiva e tutti partecipavano alle cerimonie ed al lavoro di ciascuna altra famiglia del Paese.
L’atto pubblico del 1810 è stato trovato anni fa, per caso, dal mio amico Carlo, originario di Santa Maria, che vive a Rieti e lavora presso uno studio notarile. Rilevatone il contenuto, me ne ha fatto copia.
Ogni volta che lo rileggo continuo ad emozionarmi nel riconoscere, in quella antica descrizione dei beni, i terreni di famiglia, la casa e l’orto antistante dove, bambino, ascoltavo i racconti biblici di nonno Berardo, padre di nonno Eliseo, e giocavo a fare il paracadutista con mio cugino Paolo, gettandomi su un cumulo di paglia dal tetto proprio di quella casalina indicata nell’atto, utilizzata allora, ma anche per secoli precedenti, come pollaio. Quell’atto rappresenta per me la prova storica del “mito delle origini” tante volte narrato da nonno Eliseo e da lui completato con tanti altri racconti, come il riscatto di quei beni avvenuto dopo l’unità d’Italia, o la ristrutturazione della casa fatta nel 1864, data che campeggia sul camino in cucina o l’ampliamento realizzato nel 1899, alla nascita del suo terzo fratello, zio Pasquale, soldato bambino arruolato come carabiniere dopo la disfatta di Caporetto, insieme a zio Giggino Caccia e tanti altri “ragazzi del ‘99”. Nonno Eliseo aveva allora sette anni ed aiutava i grandi nel cantiere. Veniva issato sul “basto” del somaro e lo conduceva da Santa Maria al Cermone, dove era in funzione una fornace per la produzione della calce. Lì il titolare della ditta lo scendeva di peso, perché lui era troppo piccolo e rischiava di farsi male, caricava la soma di calce e lo issava di nuovo sul somaro che, anche senza attenzioni particolari nella conduzione, percorreva senza esitare i nove chilometri che lo separavano dal cantiere.
Faccio ancora un salto in avanti nel tempo, siamo al 1973. Mi trovo all’interno della Facoltà di Ingegneria per sostenere l’esame di Analisi 2; davanti a me un professore austero, serioso, spauracchio di generazioni intere di studenti. Mi fa alcune domande, rispondo un po’ bene ed un po’ male; riesco a lucrare un bel ventitré che non è tanto, ma mi fa ugualmente felice. Il professore prende il libretto per annotare il voto, guarda il luogo di nascita e mi fa un’ultima domanda assolutamente irrituale: “sci natu a Scuppitu, di chi sci fijiu?”. Ero giovane ed imbranato, sono rimasto di sasso ed a stento ho dato nome e cognome dei genitori: il Prof., originario anche lui a mia insaputa di Scoppito, esclama: “Ahhh sci della razza deji Ministri e deji Pantalani!”. Immaginate il mio stupore. Che i miei antenati paterni avessero il soprannome “ji Ministri” lo sapevo, ed è questa un’altra bella storia da raccontare. Ma che i miei antenati materni di cognome Amedoro avessero il soprannome di “Pantalani” non lo sapevo proprio, né sono mai riuscito a conoscerne l’origine. Forse il fatto che alcuni loro terreni tra quelli elencati nell’atto notarile del 1810 fossero in località “Pantano”, per la presenza di acque affioranti… Ma è solo un’ipotesi!
… Con la prova storica del “mito delle origini” ho scoperto che il terremoto del 1703 non c’entrava nulla con il trasferimento di quel primo antenato a Santa Maria che infatti era avvenuto nel 1677; forse, ma anche questa è una ipotesi, furono gli effetti dell’ultima grande peste, che iniziò a propagarsi nel Regno di Napoli l’anno 1656 e che decimò gli abitanti di mezza Europa. Ritengo la cosa probabile, dal momento che nell’atto notarile si parla di una “casa diruta”, e quindi disabitata da parecchio tempo. Forse l’abbandono da parte di altri di quei terreni a causa della peste fece intravedere al mio bis-bis-bis nonno la possibilità di nuova vita.
E’ questa una storia piccola piccola di una persona che nel lontano 1677 ha avuto il coraggio di sradicarsi dal luogo di origine insieme al fratello, per tentare la sorte e dare un futuro migliore ai suoi figli; nulla di più di quello che è successo a fine ottocento, dopo la prima e dopo la seconda guerra mondiale a tanti italiani emigrati in America o in Germania o in Australia o a fare le talpe nelle miniere di carbone del Belgio; nulla di nuovo rispetto a ciò che viviamo nei giorni d’oggi ritrovandoci in una società multietnica che comprende slavi, arabi, africani, indiani, cinesi…. Siamo, noi uomini, una specie votata all’emigrazione: spesso dimentichiamo, o per voluta ignoranza facciamo finta di non sapere, che la nostra origine comune si trova nel Corno d’Africa e che in quarantamila anni che sembrano tanti ma sono soltanto millecinquecento generazioni, un battito di ciglia, abbiamo occupato, passo dopo passo, tutta la terra, fino agli angoli più remoti ed inospitali: siamo tutti emigranti e la nostra casa comune è la terra!